나는 도성의 시가 한복판에 살고 있어서 이웃한 곳이 모두 드넓은 대로와 골목길이라. 자연을 즐기고 인생을 구가하기에 적절한 들녘과 산림의 멋이라곤 없다. 오로지 소완정(素玩亭)이 집 안의 중앙에 제법 높다랗게 솟아 있어 시야가 탁 트여 시원스럽고, 담장 뒤편에는 몇 그루 나무가 서 있어 해마다 여름이면 그늘을 만드니, 들보에 그늘이 감돌 때면 푸른빛이 짙게 드리운다. 그럴 때면 나는 날마다 그 속에서 쉬면서 새와 곤충, 풀과 나무에 속하고, 내 눈으로 보고 귀로 들을 수 있는 사물이면 어느 것이나 눈으로는 세밀하게 살피고 귀로는 꼼꼼하게 엿들었다. 그리하여 알게 된 사실이 한 가지라도 있으면 바로 시로 읊어서 그 내용을 기록하였다. 그 결과, 새는 16편을 얻었고, 곤충은 10편을, 풀과 나무 역시 각각 9편씩을 얻어 모두 합해보니 44편이었다. // 기 : 소완정에서 새, 곤충, 풀, 나무를 소재로 시를 지음
그때 어떤 손님이 이렇게 말하였다.
“옛사람들은, ‘이하(李賀)는 문장을 지을 때 꽃과 새, 벌과 나비라는 소재를 벗어나지 않아서 결국에는 사람들의 이목을 놀라게 하지 못했다’라고 하더군요. 당신은 오로지 지극히 미미한 사물을 관찰하고, 아무 쓸모없는 것에 정신을 소모하니, 저 이하의 경우에 가까운 것이 아닌가요?”(설의) // 서1: 어떤 손님–미미한 사물을 소재로 시를 지은 이유를 궁금해함
그 말에 나는 이렇게 답하였다.
“정말 그렇습니다. 그러나 나도 할 말이 있습니다. 저 바윗돌은 둥그렇게 놓여 있는 단단한 물건에 불과합니다. 그 물건이 산꼭대기나 바닷가에 아무렇게 놓여 있으면 사람이 지나가다 보고서는 ‘저기 둥그렇고 단단한 물건은 바윗돌이야’라고 아무 생각 없이 대강 말하고 맙니다. 그들 가운데 조금 자중하는 사람들조차 ‘저기 둥그렇고 단단한 물건은 바윗돌인데, 그것은 흙이 뭉쳐서 단단해진 것이야’라고 말합니다. 그러고서는 눈썹을 추켜올리고 눈동자를 크게 굴리면서 사물의 이치를 신통하게 이해한다고 의기양양해 합니다. 하지만 그들은 그 이상은 모릅니다. 사물을 헤아려서 물건을 처음 만드는 학자는, 바윗돌의 거칠고 가는 무늬와 옆으로 퍼지고 종으로 가파른 형세를 꼼꼼히 살핍니다. 그 색깔을 분별할 때에는 나방 눈썹 같은 녹색인지 쑥잎 같은 청색인지를 나누며, 그 재질을 구분할 때에는 문리(文梨)*가 얼어서 반짝이는 것인지 거북 등이 터져서 어떤 징조를 나타내는 것인지를 나눕니다. 한쪽은 움푹 들어가고 한쪽은 돌출한 것 같은 작은 현상조차 감히 조금도 무시하는 일이 없습니다. 왜냐하면 하늘이 부여한 특징을 소홀하게 보아서는 안 되기 때문입니다.
새는 날고 곤충은 구물거리며 풀은 싹을 틔우고 나무는 우뚝 솟아올라 수만 가지 모양이 같지 않고 제각기 그 자태를 뽐냅니다. 그렇지만 눈으로 보고서 나는 것은 새요 구물거리는 것은 곤충이라 하고, 싹을 틔우는 것을 풀이라 부르고 우뚝 솟아오른 것을 나무라 부른다고 알 뿐입니다. 어째서 그럴까요? 저들의 가슴속에는 새와 곤충, 풀과 나무라는 겨우 네 가지 어휘만이 들어 있기 때문입니다. 만약 저 네 가지 어휘가 옛날에 만들어지지 않았다면 분명 그 이름조차도 알지 못했을 것입니다.
무릇 새와 곤충, 풀과 나무는 천지의 문장이요, 문장이란 인간을 장식하는 것입니다. 인간이 자기를 장식하고자 한다면 천지에 있는 문장을 빌려 쓰지 않을 수 있겠습니까?
이러한 까닭에 먼 옛날의 성인께서는 책을 써서 명명하는 것에서부터 가옥이나 의복, 수레, 깃발, 그
릇 등을 장식하는 것에 이르기까지 저 네 가지에서 뜻을 취하고 형상을 만들지 않은 것이 없었습니다. 천지를 가득 메운 사물 가운데 이들을 제외하면 다른 사물이 없기 때문입니다.
따라서 ⓑ전해 오는 말에, ‘새와 짐승, 풀과 나무의 이름을 많이 안다’는 것이 있고, 사람들이 ‘높은 산에 올라서는 시를 짓고, 풀을 만나면 반드시 기록해 둔다. 이것이 경대부(卿大夫)의 재능이다’라고 한 것입니다. 그래서 나도 은연중 그러한 취지에 부응하고자 합니다.”
그랬더니 그 손님이 “좋은 말입니다.”라고 하였다. // 서2: 새, 곤충, 풀, 나무가 시 창작의 중요한 이유를 밝힘
드디어 내가 쓴 것을 모아서 『소완정금충초목권(素玩亭禽蟲艸木卷)』을 엮었다. // 결: 『소완정금충초목권』을 엮음
*문리: 무늬와 관련된 의미로 새길 수 있으나 정확한 의미는 미상임.
●핵심정리
▶갈래 : 고전 수필, 한문 수필
▶성격 : 설득적, 논리적, 비판적, 예찬적
▶주제 : 새, 곤충, 풀, 나무를 소재로 시를 쓴 이유 / 대상에 대한 세밀한 관찰이 시 쓰기의 기본 / 시인이 가져야 할 자세
▶특징
-자연물을 관찰하는 글쓴이의 태도가 나타난다.
-글쓴이가 화자가 되어 자신의 생각을 직접 밝히고 있다.
-대상인 자연물에 대한 예찬적 태도가 나타난다.
-사물에 대한 대조적 관찰 태도를 보이는 이들을 대비하면서 내용 전개한다.
-문답 형식, 질문과 대답을 통해 자신의 생각을 설득한다.
-손님과 나의 견해 차이를 논리적(근거를 통해 주장 강조)으로 반박한다.
-자문자답의 형식으로 제대로 관찰하지 않은 이들에 대한 비판적 인식을 드러낸다.
-연쇄적 표현과 설의적 표현을 활용하여 자신의 생각을 효과적으로 드러낸다.
-옛말을 인용하여 자신의 행위의 정당성 근거로 삼는다(손과 나 모두에 해당)
-설의적 표현으로 자신의 생각을 강조한다
-‘나’는 ‘물건을 처음 만드는 학자’들이 사물을 관찰하고 이해하는 방식을 바람직하게 여겼다.
●구성
-기: 소완정에서 새, 곤충, 풀, 나무를 소재로 시를 지음.
-서: 어떤 손님–미미한 사물을 소재로 시를 지은 이유를 궁금해함. / 글쓴이–새, 곤충, 풀, 나무가 시 창작의 중요한 소재인 이유를 밝힘.
-결: 『소완정금충초목권』을 엮음.
●이해와 감상
이 작품은 글쓴이가 『소완정금충초목권』이라는 시집을 엮은 이유를 문답의 방식으로 밝힌 한문 수필이다. 글쓴이는 소완정이라는 거처에 머물며 그곳에서 관찰한 새, 곤충, 풀, 나무를 소재로 시를 썼는데, 그런 글쓴이에게 어떤 손님이 그렇게 하찮은 소재로 시를 쓴 이유에 대해 묻는다. 이에 글쓴이는 새, 곤충, 풀, 나무를 하찮게 여기는 것은 자세히 관찰하지 않았기 때문이며, 모든 새, 곤충, 풀, 나무가 제각기 다른 특성이 있다고 말하며 손님의 생각이 잘못되었음을 지적한다. 특히 이 네 사물은 천하를 이루는 주요한 존재로, 예로부터 이를 소재로 시를 쓰는 것은 경대부의 재능을 발휘하는 것이라며 자신이 『소완정금충초목권』을 쓴 이유를 정당화한다.
공지사항 
2-1 수업활동
고전문학
이문수
