순원(淳園)의 꽃 중에 이름이 없는 것이 많다. 대개 사물은 스스로 이름을 붙일 수 없고, 사람이 그 이름을 붙인다. 꽃이 이미 이름이 없다면 내가 이름을 붙이는 것이 좋을 수도 있지만 또 어찌 꼭 이름을 붙여야만 하겠는가?
사람이 사물을 대함에 그 이름만을 좋아하는 것은 아니다. 좋아하는 것은 이름 너머에 있다. 사람이 음식을 좋아하지만 어찌 음식 이름 때문에 좋아하겠는가? 사람이 옷을 좋아하지만 어찌 옷의 이름 때문에 좋아하겠는가? 여기에 맛난 회와 구이가 있으니 그저 먹어 보기만 하면 된다. 먹어 배가 부르면 그뿐 무슨 생선의 살인지 모른다 하여 문제가 있겠는가? 여기 가벼운 가죽옷이 있으니 입어 보기만 하면 된다. 입어 보고 따뜻하면 그뿐 무슨 짐승의 가죽인지 모른다 하여 문제가 있겠는가? 내게 꽃이 있는데 좋아할 만한 것을 구하였다면 꽃의 이름을 알지 못한다 하여 무슨 문제가 있겠는가?
정말 좋아할 만한 것이 없다면 굳이 이름을 붙일 이유가 없고, 좋아할 만한 것이 있어 정말 그것을 구하였다면 또 꼭 이름을 붙일 필요는 없다. 이름은 가리고자 하는 데서 나오는 것이다. 가리고자 한다면 이름이 없을 수 없다. 형체를 가지고 본다면 긴 것, 짧은 것, 큰 것, 작은 것이 이름이 아닌 것은 아니다. 색깔을 가지고 본다면 푸른 것, 누른 것, 붉은 것, 흰 것이라는 말도 이름이 아닌 것은 아니다. 땅을 가지고서 본다면 동쪽, 서쪽, 남쪽, 북쪽이라는 말도 이름이 아닌 것은 아니다. 가까이 있으면 ‘여기’라하는데 이 역시 이름이라 할 수 있다. 멀리 있으면 ‘저기’라고 하는데 그 또한 이름이라 할 수 있다. 이름이 없어서 ‘무명(無名)’이라 한다면 ‘무명’ 역시 이름인 것이다. 어찌 다시 이름을 지어다 붙여서 아름답게 치장하려고 하겠는가?
예전 초나라에 어부가 있었는데 초나라 사람이 그를 사랑하여 사당을 짓고 대부 굴원(屈原)과 함께 배향하였다. 어부의 이름은 과연 무엇이었던가? 대부 굴원은 『초사(楚辭)』를 지어 스스로 제 이름을 찬양하여 정칙(正則)이니 영균(靈均)이니 하였으니, 이로써 대부 굴원의 이름이 정말 아름답게되었다. 그러나 어부는 이름이 없고 단지 고기 잡는 사람이라 어부라고만 하였으니 이는 천한 명칭이다. 그런데도 대부 굴원의 이름과 나란하게 백 대(代)의 먼 후세까지 전해지게 되었으니, 어찌 그 이름 때문이겠는가? 이름은 정말 아름답게 붙이는 것이 좋겠지만 천하게 붙여도 무방하다. 있어도 되고 없어도 된다. 아름답게 해 주어도 되고 천하게 해 주어도 된다. 아름다워도 되고 천해도 된다면 꼭 아름다움을 생각할 필요가 있겠는가? 있어도 되고 없어도 된다면 없는 것이 정말 좋을 것이다.
어떤 이가 말하였다. “꽃은 애초에 이름이 없었던 적이 없는데 당신이 유독 모른다고 하여 이름이 없다고 하면 되겠는가?” 내가 말하였다. “없어서 없는 것도 없는 것이요, 몰라서 없는 것 역시 없는 것이다. 어부가 또한 평소 이름이 없었던 것은 아니요, 어부가 초나라 사람이니 초나라 사람이라면 그 이름을 당연히 알고 있었을 것이다. 그런데도 초나라 사람들이 어부에 대해 그 좋아함이 이름에 있지 않았기에 그 좋아할 만한 것만 전하고 그 이름은 전하지 않은 것이다. 이름을 정말 알고 있는데도 오히려 마음에 두지 않는데, 하물며 모르는 것에 꼭 이름을 붙이려고 할 필요가 있겠는가?”
●핵심정리
▶갈래 : 수필, 설(說)
▶성격 : 사색적, 논리적
▶제재 : 이름 없는 꽃
▶주제 : 중요한 것은 사물의 이름이 아니라 그것이 가진 실질임
▶특징
-중국 고사를 활용하여 주제를 강조함.
-다양한 예를 제시하여 주장을 뒷받침함
-자연물로부터 발견한 이치를 형상화함.
-반대 의견을 반박함으로써 주장을 강화함.
●구성
기 : 이름 없는 꽃에 이름을 붙이는 것에 대한 화제 제시
전 : 이름이 꼭 아름다워야 하는 것은 아니며, 없어도 됨
승 : 사물을 좋아하는 것은 이름 때문이 아니며, 이름은 대상을 구별하기 위한 것에 불과함.
결 : 모르는 것에 굳이 이름을 붙일 필요가 없음.
●연구문제
1. 글쓴이는 이름이 어떤 까닭으로 존재한다고 생각하는가?
▶이름은 사물을 구별하기 위한 쓰임으로 존재한다
2. ‘무명’이 이름이 될 수 있는 이유
이름의 쓰임 : 이름은 사물을 구별하고자 하는 데서 나옴.
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쓰임에 따라 이름이 되는 예 : •장(長)·단(短)·대(大)·소(小): 형체 구별 / •청(靑)·황(黃)·적(赤)·백(白): 색깔 구별 / •동(東)·서(西)·남(南)·북(北): 방위 구별
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‘무명’도 이름의 유무를 구별해 주므로 이름이 됨. :
3. 어부와 굴원 고사를 통해 말하려는 의미
어부는 ‘어부’라는 천한 명칭으로 불렸지만 굴원과 함께 후세에 이름이 전해짐.→‘어부’라는 이름 때문이 아니라 어부의 말과 행적 때문임→말하려는 바(이름은 아름답지 않아도 되고, 없어도 됨)
4. 반대 의견에 대한 글쓴이의 반론
문제 제기 : 이름을 모른다고 이름이 없다고 해서는 안 됨.
반론 : 중요한 것은 사물의 본질에 있지 이름에 있지 않음. 즉 모르는 것에 굳이 이름 붙일 필요 없음.→ 자신의 주장을 요약하며 강조함
5. 어부와 굴원의 이야기
굴원이 유배지에서 세상을 한탄하며 오물을 뒤집어쓰며 살 수 없다고 하자, 어부가 굴원의 고고한 처세를 비판하는 말을 했다는 이야기이다. 사람들은 굴원뿐만 아니라 어부의 말에도 감동하여 어부를 굴원과 함께 기렸다고 한다.
●이해와 감상
「이름 없는 꽃」은 신경준이 고향의 정원에서 이름 없는 꽃을 보며 든 생각을 적은 글로, 사물의 이름보다는 본질이 중요하다는 가치관을 드러내고 있는 작품이다. 신경준은 고향 집의 정원을 가꾸면서 꽃과 나무에 대한 생각을 「순원화훼잡설(淳園花卉雜說)」, 즉 ‘순원의 꽃과 나무에 대한 글’로 묶었는데 이 작품은 그중 한 편이다. 글쓴이는 이름이 있는지 없는지, 또 이름이 아름다운지 그렇지 않은지는 중요한 것이 아니라고 말하고 있다. 중요한 것은 이름이 아니라 그것이 가진 실질이라는 것이다. 이러한 생각은 명분에 휩쓸리지 말고 실질에 힘써야 한다는 글쓴이의 실학적 사고와 맞닿아 있다. 이 작품은 비교적 자유로운 구성을 취하고 있으나 내용상으로는 대체로 네 개의 단락을 염두에 두어 구성한 것으로 보인다. 글의 화제를 제시하는 ‘기’, 자신의 논의를 전개하는 ‘승’, 그리고 논의의 흐름을 전환하고 다시 한번 자신의 주장을 전개하는 ‘전’, 모든 논의를 종합하는 ‘결’이 그것이다. 이러한 구성을 통해 글쓴이는 일상으로부터 발견한 삶의 이치를 문학 작품으로 형상화하고 있다.
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고전문학
이문수
